Меню Человек и закон

2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы "Экология духа, оккультизм и язычество"


Продолжение (часть 2)

Вернуться в содержание

"Международный центр космического сознания"

Другие названия: "Международный центр космического разума".

Месторасположение центров.

Москва, Шенкурский проезд.

Доктрина.

Что характерно для всех движений, связанных и близких по своей ориентации к "Новому Веку", адепты очень часто говорят о необходимости духовной свободы и раскрепощенности. Проповедуют новую "мораль", а по сути дела - вседозволенность. В их понимании весь род человеческий происходит из космоса, Земля является только тем "материнским лоном", которое вынашивает "интеллектуалов космоса". Своей настоящей родиной они видят разные космические миры, где они якобы неоднократно перевоплощались и теперь по воле космического разума им приходится воплощаться на этой планете. Говоря о разных религиях, они воспринимают их основателей представителями разных космических десантов, посетивших нашу Землю и, выполнив свое вселенское спецзадание, отбывших назад, на свою планету. Адепты считают, что только они могут раскрыть истинный смысл мировых религий как проявление единого космического галактического разума.

Считается, что каждый человек при рождении получает некий энергетический "космический паспорт", в котором заложена программа всей его жизни. Оригинал его хранится в подсознании человека, в секторе так называемой "скрытой памяти" (памяти о прошлых воплощениях, памяти рода и т.д.), а дубликат с момента "запуска" живого существа на Землю отправляется в "планетарную базу данных". Когда условия программы нарушаются, в паспорт вносятся корректировки, позволяющие исправить ошибки, совершенные на жизненном пути. Говорится, что "космический паспорт" - это своеобразная "перфокарта", состоящая из тончайших материальных энергий, на одной из сторон которой содержится идеальная программа работы всех человеческих систем на весь период земной жизни - с учетом имеющихся качеств души: например, состояние здоровья физического, энергетического, психического и т.д. На оборотной стороне перфокарты фиксируется реальная работа человеческих систем с учетом непредвиденных коллизий и внешних воздействий. Особи, не справившиеся с "заданием Космоса", расформировываются, а их энергетика очищается.

Тут уместно вспомнить, что "переселение на Сириус" закончилось для нескольких десятков адептов похожего своей доктриной "Ордена Храма Солнца" массовым самоубийством.

Характеристика.

"Международный центр космического разума (сознания)" является одной из групп движения "Нью Эйдж" ("Новый Век").

Центральным в секте является культ НЛО и наиболее почитаемыми лидерами секты являются контактеры с космическими посредниками с других планет на пути к единому косморазуму. Проводят вербовку новичков под видом неких образовательных курсов.

Группы славянского язычества: группа Доброслава

Руководство.

Основатель и руководитель - некий Доброслав, ранее был судим, 13 лет провел в заключении, себя называет волхвом.

Месторасположение центров: Кировская обл., Шаболинский р-н, п.о. Указна, д.Весенево.

Численность адептов: не более нескольких десятков приверженцев Доброслава на всю Россию.

Доктрина: славянское язычество.

Доброслав в своем интервью [1] крайне отрицательно относится к Иисусу Христу. Его учение в отношении окружающей природы в некоторых аспектах тесно смыкается с друидскими мировоззрениями. Считает, в частности, что для обретения внутреннего душевного покоя следует больше общаться с природой, но при этом все же несколько нетрадиционно, более свойственно именно для язычества: "Подойди к дереву, приласкай его. приголубь, постарайся ощутить себя деревом, породнись-покумись с ним, приходи к чему почаще. И оно признает тебя и будет радоваться твоему приходу, будет вдохновлять тебя и наделять своей жизненной силой. Свидание с деревом всегда глубоко личное, как с любимой женщиной... Но только все это будет бесполезно, если человек внутренне не признает свой неоплатный долг перед Матерью-природой, перед бездумно загубленными им цветами, и если он не поклянется никогда не рвать цветов и не ломать черемуху" [1].

Прочие основные положения его учения могут быть сведены к следующему:

жизнь человека - это величайшая радость теперь и здесь, незачем ждать какого-то загробного царства, необходимо воспринимать сегодняшнюю свою жизнь как священную ценность:

могущественное любовное притяжение, разлитое по всей природе олицетворяет "Героический Эрот", являющийся одним из основ мира;

ведовство и сатанизм - два совершенно разных явления;

славяне - дети леса, который при этом обладает неким единым сознанием, слагаемым из "сознания и чувствования всех царств Природы.

Одной из центральных концепций в учении Доброслава является концепция "Хера", являющегося, по его словам, олицетворением мужского начала в природе, "мужественным символом солнечного начала" [1]:

"Нашим пращурам было неприемлемо христианское восприятие жизни как страдания, ведущего, якобы, к "загробному блаженству". Язычник воспринимал жизнь как священную ценность, как величайшую радость - теперь и здесь. Высший закон природы гласит: "Да расцветет всюду жизнь!". Отсюда русальские обряды, игрища вокруг огромного, грубо вырезанного стоячего столпа, олицетворяющего Ярую силу. и называемого поэтому Хером (у кельтов - менгиром, то есть стоячим камнем). Общеиндоевропейский корень Яр-Ер обозначал силу, неодолимо стремящуюся вверх, подобно встающему Яриле-солнцу. Древнеитальянское имя Геркулес - Херилус; от того же корня могучий герой ("херойс"), Геракл-Хераклес. Фракийцы больше всего чтили солнечного Хероса. тождественного солнечному Ярчле. Хороводно- эротические игрища вокруг Хера - подчеркнуто мужественного символа солнечного начала, - побуждали мужчину и женщину к совокуплению, священнодейству во славу Рода. То было нравственно здоровое, естественное сочетание-содействие творческой мощи Природы, прославление Любви, не позволяющей иссякнуть Славянскому Роду-племени... Известно, что "гони природу в двери - она влезет в окно". И тот. кто смотрит на колокольню Ивана Великого в Кремле, тот узрит исполинский необрезанный (!) торжествующий русский хер" [1].

Характеристика.

Сравнительный с другими языческими течениями анализ учения Доброслава позволяет предположить, что. скорее всего, Доброслав находился одно время под влиянием Емельянова, основателя одного из наиболее радикальных крыльев "Памяти".

В настоящее время Доброслав написал книгу "Светославие".

"Экология сознания"

Руководство.

Основатель и руководитель - Галцзин-лама (Трехлебов А.В.)

Месторасположение центров: г.Пермь

Численность адептов.

Общее число последователей Трехлебова ориентировочно составляет несколько сот человек.

Доктрина: синкретическое теософское учение, продолжающее традиции Рериха и Блаватской, претендующее на роль "примиряющего учения ".

Продолжая традицию Рерихов в категорическом разделении людей на "темных" и "светлых". Галцзин-лама идет дальше, призывая "нейтрализовывать деятельность темных сил выявлением их адептов" ("Атмадхарма", ч.1), по какому принципу будут определяться эти адепты автор умалчивает, но совершенно ясно, что шансов попасть в категорию "светлых" у православных, равно как и у мусульман, традиционных буддистов и иудеев, нет, так как нельзя оставаться православным (мусульманином, буддистом, иудеем) и принять синкретическое учение Трехлебова [1].

Характеристика.

"Экология сознания" - оккультная группа, являющаяся одной из групп движения "New Age".

"Движение Грааля"

Руководство.

Основатель - Абд-ру-шин (Оскар Эрнст Бернгардт, родился 18.4.1875 г. в Бишофсверда, Саксония). Получив образование в области коммерции, Абд-ру-шин рано начал писательскую деятельность. В 1915 году он был интернирован в Англии, освобожден в 1919 году. В 1924 году приступил к написанию своих первых докладов Послания Грааля. В 1928 году он поселился в Фомперберге, в Тироле, где и написал свою книгу "В Свете Истины". Послание Грааля. В 1938 году был выслан из Австрии. Умер 6 декабря 1941 года в Кипсдорфе (Рудные горы).

Месторасположение центров.

Правление Грааля Фомперберг: Тироль, Австрия.

Фонд "Послание Грааля": Штутгарт 1, ФРГ.

Представительство в Москве: Москва, ул. 1905 года

Издательство "Мир Грааля": Москва, ул. Смольная

Один из центров организации есть в Перми.

Доктрина.

Доктрина организации довольно полно отражена в трех томах книги Абд-ру-шина "В свете истины", Послание Грааля [1].

В аннотации к этой книге написано: "Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу - логика его нелицеприятна, тверда и неумолима. Со всей полнотой дается в ней ответ на проклятые вопросы человеческого бытия. Знание, преподаваемое в этой книге, настолько грандиозно, что оно заставит непредубежденного читателя задуматься, взвесить и пойти дальше вперед. Устрашатся многие, влачившие доныне растительное существование. никак не вмешиваясь в ход событий - им, может быть, казалось, что изменить все равно ничего невозможно. Ужас обуяет их при мысли, что ими упущено; и - казалось бы - навсегда. Но тот, в ком теплится искра благих побуждений, обретет в этом Послании путеводную нить для радостного Познания Новых, Ясных Путей в Совокупном Творении. В изумлении познает человек, сколь необычайно значительно его бытие в Этом Творении и какая Сила, о существовании которой он и не подозревал, имеется в его распоряжении - Всесокрушающее действие этой Силы поразит его самого, если он не сможет правильно воспользоваться Ею... Его животворное знание не является мирской ученостью. Он черпает свои познания из чистейших и высочайших источников" [1].

Характеристика.

Произведение "В свете истины", Послание Грааля Абд-ру-шина является основой международного движения Грааля, руководство которого находится в поселении Грааля в Фомперберге около Шваца, Тироль.

Адепты организации сектой или новой церковью себя не считают, обозначая себя как "свободное объединение людей, которые готовы жить и действовать в свете Послания Грааля".

В Перми организация имеет небольшой штат сотрудников, занимается пропагандистской и издательской деятельностью.

Последователи учения Карлоса Кастанеды

Руководство.

Основатель - американец Карлос Кастанеда. В настоящее время наиболее активными популяризаторами его идей являются Майкл Харнер Кэрол Тиггс, Тайша Абеляр, Флоринда Доннер-Грау, Норик Александер.

Основательница и руководительница московского филиала последователей Кастанеды - Центра предвидения и магической защиты - Алла Слободова.

Месторасположение центров.

Группы последователей Карлоса Кастанеды действуют в следующих городах России:

Москва, Екатеринбург, Санкт-Петербург и др.

В Москве действуют:

Центр предвидения и магической защиты, зарегистрированный в Москве как филиал Американского шаманского центра под руководством ученика Карлоса Кастанеды - Майкла Харнера, - пансионат "Прибрежный" на берегу Истринского водохранилища [1]; "Общество Карлоса Кастанеды" [5].

Доктрина.

В начале 60-х годов Кастанеда выпустил книгу "Учение дона Хуана. Путь знания индейцев племени яки", в которой он подробно рассказал о своем ученичестве у мексиканского мага. В последующие три десятилетия вышли еще 8 книг Карлоса Кастанеды, а также книги женщин-магов, учениц дона Хуана. Интересно, что уровень проработки информации и стиля и характера написания книг заметно меняется от книги к книге, и ко времени написания последних своих работ Кастанеда отбрасывает юношеский максимализм г излишнюю самоуверенность, постепенно превращаясь в лидера группы магов, руководителя уже собственной организации своих последователей, культа.

Свое учение - "Учение Дона Хуана" - Кастанеда называет магией, хотя сам Дон Хуан отмечает, что это неточное название. Себя дон Хуан именовал "видящим", "человеком знания", "воином абсолютной свободы". Согласно его учению, то, как абсолютное большинство людей видят мир, - это далеко не единственный способ его видения. Он пишет, что маги- "видящие" могут видеть окружающий мир как совокупность потоков энергетических светящихся волокон, "протянувшихся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность". В этой картине мироздания человеческие существа видятся магам как некие "светящиеся коконы" или своего рода яйца, пропускающие сквозь себя энергетические волокна вселенной [3].

Центральное понятие учения магов - точка сборки, представляющая собой яркое пятно на задней поверхности кокона, находящееся на расстоянии вытянутой руки сзади от физического тела человека. Это пятно может перемещаться по поверхности, внутрь кокона или наружу, изменяя при этом его форму. Маги полагают, что точка сборки отвечает за восприятие мира: человек воспринимает только те энергетические волокна, которые проходят через точку сборки [3].

С точки зрения дона Хуана и согласно учению Кастанеды, вселенная не ограничивается той только реальностью, которую мы знаем, привычным для нас миром. Кастанеда утверждает, что вселенная состоит из бесконечного количества миров, расположение которых друг относительно друга дон Хуан иногда сравнивал со слоями луковицы. Когда точка сборки перемещается, человек воспринимает уже другие волокна, которые обычно ему недоступны. Таким образом человек "собирает миры" [3].

Согласно учению магов, человеческое существо, рождаясь, получает от безликой могущественной силы, которую маги называют Орлом, "аванс" - сознание. В течение всей жизни человек развивает это сознание, обогащает его своим опытом. Когда человек умирает, Орел забирает себе его сознание вместе с накопленным опытом, впечатлениями и переживаниями. В качестве способа избежать поглощения Орлом своего сознания и сохранить его и после смерти физического тела предлагается концепция под названием "Путь воина" [3].

Говорится, что, лишь кардинально изменив все свое существо, можно добиться того. Вся жизнь воина должна быть подчинена главной цели, поэтому он должен расходовать свою энергию оптимально, ибо ее запас ограничен. Для чего воин должен соблюдать следующие правила:

воин должен переоценивать свои жизненные интересы и занятия и отсекать все лишнее, строго отбирая то. на что он будет тратить свои время и энергию;

воин должен уйти от повседневной суеты и бесцельного существования;

воин не должен мучить себя сомнениями или жаловаться на судьбу;

воин не разменивается на мелочи и ни в чем не дает себе поблажки, он должен являться хозяином своей судьбы;

им должно двигать несгибаемое желание достичь "абсолютной свободы", безупречность и жесткая внутренняя дисциплина - вот качества, необходимые воину на его пути [3].

Становясь на путь воина, человек последовательно должен овладеть магическими искусствами и техниками. Магические искусства "намерения", "сталкинга" и "сновидения" состоят в умении перемещать свою точку сборки и удерживать ее в новом положении. Искусство сталкинга состоит в том, что воин сознательно выходит за рамки характерного для него образа, привычных форм поведения и пребывает за их пределами. Искусство сновидения заключается в том, что воин развивает в себе способности управления собственными сновидениями, общаясь посредством их с существами из других миров или даже перемещаясь в эти другие миры [3].

Объективно, "Учение дона Хуана", изложенное Кастанедой, является древней магической традицией, восходящей еще к учениям и практикам индейцев-толтеков [3].

Произведения Кастанеды ("Учение дона Хуана", "Путешествие в Икстлан" и др.) содержат обширный материал по использованию наркотиков в ритуальных культовых целях. Кастанеда описывает, как индеец дон Хуан научил его постигать "необычную реальность" и достигать "могущества с помощью галлюциногенных растений: "пейота", "дурмана" и "гриба". После первой пробы растения, содержащего мескалин, автор признался: "Я забыл, что я человек!". Позднее, в одном из интервью, Кастанеда пояснил: "Я никогда не употреблял ЛСД, но из обучения у дона Хуана я вынес убеждение, что психотропные средства используются лишь для того, чтобы остановить поток обычных интерпретаций, преодолеть противоречия и поколебать привычную уверенность в адекватности восприятий" [5].

Характеристика.

Последователи Карлоса Кастанеды - культ шаманской ориентации. Доктрины и ритуальные практики целого ряда групп последователей Карлоса Кастанеды, по оценке некоторых исследователей, позволяют отнести их в разряд сатанистских (так называемое "темное течение в шаманизме"; об этом см. [2]).

Ряд групп последователей Карлоса Кастанеды отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:

Карлос Кастанеда познакомился со своим будущим учителем - мексиканским индейцем Хуаном Матусом, будучи студентом-антропологом Калифорнийского университета и собирая материалы о традициях использования лекарственных растений индейцами Северной Америки [3].

Ассоциация "Колыбель Сибири"

Руководство.

Основатель и руководитель - Толгат Ф. Акбашев

Месторасположение центров: г.Новосибирск и частично - Новосибирская область.

Доктрина: оккультизм.

Оккультный характер учения Акбашева ясно просматривается, например, в его "теории рас", которая является атрибутом многих оккультных религиозных учений, таких как теософия, антропософия, "живая этика". Продолжая традиции проводников преданий о Шамбале, Акбашев говорит о грядущем царстве людей, обладающих паранормальными оккультными способностями, причем установлению этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать война, в которой все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены [1].

"Сверхчеловеки шестой расы" должны обладать целым набором качеств, развитие которых и декларирует целью своих семинаров Акбашев. Он ставит своими целями открытие у слушателей "третьего глаза", развитие ясновидения, телепатии и телекинеза, способностей целительства [1].

Акбашев представляется "посланником Бога" или "учеником Иисуса", кощунственно называя при этом своих учеников также "иисусами".

Характеристика.

Ассоциация "Колыбель Сибири" является типичной религиозной организацией оккультной направленности.

"Ассоциация "Колыбель Сибири" была отнесена в разряд тоталитарных сект:

Ассоциация "Колыбель Сибири", не имеющая соответствующей лицензии на право ведения образовательной деятельности, тем не менее, неоднократно предпринимала попытки инфильтрации в систему среднего и средне-специального образования.

4-10 февраля 1996 г. в Новосибирске в педагогическом училище №3 Акбашев провел семинар под названием "Космопланетарные факторы на грани веков". На семинаре в качестве гостей присутствовали представители "Церкви саентологии", новосибирского рериховского общества, "внутреннего круга" последователей Порфирия Иванова и других сект. По заключениям экспертов из Управления образования мэрии г.Новосибирска и из Новосибирского центра по борьбе с сектантством, прошедший семинар характеризовался, в частности, следующим [1]:

семинар Акбашева имел ярко выраженный религиозный и вероучительный характер;

ведущие семинара практиковали изменение сознания участников путем неконтролируемого вторжения в их психику и использования методов психокоррекции;

заявленная программа не соответствовала тому, с чем выступал руководитель семинара Т.Ф.Акбашев;

семинар продемонстрировал нарушение принципа свободы совести и существующего законодательства, запрещающего проведение религиозных собраний в государственных учебных заведениях.

Центр йоги "Крылья совершенства"

Руководство.

Основатель и руководитель - Богословский Георгий Леонидович (имеет высшее образование и, по словам адептов, обладает способностями к целительству и ясновидению).

Месторасположение центров.

Центры йоги "Крылья совершенства" активно действуют в Санкт- Петербурге (одна тантрическая группа) и в Москве.

Доктрина.

Адепты секты исповедуют синкретические взгляды, они учат, что во всех религиях есть нечто положительное, но и отрицательное и что в своем направлении они хотят выделить все положительные элементы из различных религиозных традиций.

Считают, что являются проводниками человечества в некую новую жизнь.

Доктрина отличается крайней степенью неприятия христианства.

Характеристика.

По словам адепта организации, в ней практикуется некая синкретическая форма йоги, включающая лучшие черты всех видов йог.

Руководитель секты Богословский Георгий Леонидович занимается целительством, два раза в неделю проводит прием посетителей.

В организации есть несколько уровней посвящения, так называемых "курсов обучения", таковых как минимум шесть.

Обучение адептов на первом "курсе" начинается с изучения вполне респектабельных с точки зрения обычного человека дисциплин: начала астрологии, физических упражнений хатха-йоги, ознакомление с религиозными учениями индуизма.

Центр йоги "Крылья совершенства" был охарактеризован одним из своих бывших адептов следующим образом:

"Начиная со второго "курса", последователи начинают подвергаться психологической обработке, их принуждают оставлять свои семьи, передавать в пользу организации свои квартиры. Во время ритуальных служении адептов заставляют принимать какие-то медицинские препараты (в уколах и таблетках) якобы для очищения организма и разума (изготовляют их некий Сергей Кулагин, в прошлом - химик, с женой). Со второго-третьего "курсов" адепты принуждаются оставить работу и учебу. Отмечаются факты разрушения семей адептов Центра йоги "Крылья совершенства".

В первичных группах йоги обучаются и дети. Обучение в группах платное. Но на втором "курсе" есть бесплатная группа адептов, которая называется "научно-исследовательской". В этой группе проводятся так называемые "исследования" устойчивости человеческого организма к различным медицинским препаратам, в том числе и наркотическим веществам. Мотивируется это, необходимостью отыскать некое универсальное лекарственное средство или несколько таковых, чтобы победить человеческие болезни. В связи с этим на них проверяется действие различных медицинских препаратов. Исследования проводятся в комплексе с постоянными тренировками в упражнениях йоги и психотренинга.

По мере продвижения к более высоким "курсам" контроль сознания адептов со стороны руководства усиливается. Адепты допускаются к самостоятельным практикам целительства, массажа (расслабляющий, восстанавливающий, эротический) и т.п. только по достижении 4-5-6 "курсов". При этом им присваиваются степени "жрица вожделения", "жрица смерти" и др. В культе практикуется преследование адептов, решивших порвать с ним".

"Семья Детей Бога"

Другие названия: "Общество духовного просвещения" (связи данной организации с сектой Д.Берга "Дети Бога" не просматриваются).

Руководство.

Основатель и руководитель - Белодед Владимир Константинович, образование - 7 классов [3]. По словам его последователей, Белодед показывал им фотографии, где он изображен вместе с Кривоноговым, лидером "Белого Братства", рассказывал, что некоторое время сотрудничал в религиозной деятельности с ним в Киеве в начале 1990-х годов.

Месторасположение центров.

Группы последователей существуют в ряде городов России, в том числе в Санкт-Петербурге, Перми, некоторых населенных пунктах Пермской области, Ейске Краснодарского края.

Численность адептов.

У организации свыше 200 последователей только в Перми [2].

Доктрина.

Доктрина сочетает изучение Библии с признанием истинными священных книг всех основных религий (признается ли "священная" книга сатанистской религии - "Черная библия" - в качестве истинной последователями Белодеда, информации нет). Называя себя христианами , адепты "Семьи Детей Бога" признают "переселение душ" (реинкарнацию). Основные священные книги - Библия, а также записанные "под диктовку с неба" послания Матери Божией, Евангелия от Фомы, Марии Магдалины, "Откровение Духа", Ангелов Света и др. (всего свыше 40 книг) [2].

По свидетельству верующих, в 1992 г. Божия Матерь явилась 80 членам "Семьи Детей Бога", и с этого времени они регулярно получают пророческим путем послания и откровения Божией Матери, в которых открываются тайны Божественного промысла. [2 ].

Одной из целей провозглашено решение задачи исследования Священных Писаний мира, "открывая" скрытой в них мудрости так называемыми "эзотерическими ключами, сброшенными с неба". Идеологи "Семьи Детей Бога" претендуют на создание Новой Всемирной Церкви. Руководители и адепты культа ссылаются на наличие у них духовных даров "с неба", свидетельствами которых являются "говорение на языках" и якобы явления почти всем адептам "Семьи Детей Бога" Пресвятой Богородицы, о чем культ уже выпустил книгу "Письма Пресвятой Богородицы" [1 ]. На самом деле эти так называемые дары относятся к области медиумизма, ибо они преднамеренно вызываются с помощью сосредоточенной групповой "молитвы" в сопровождении специально подобранной музыки и достигают своего апогея возложением рук или другими физическими приемами, а также использованием гипноза [1].

Путь познания истины, предлагаемый "Семьей Детей Бога", далеко не нов и в истории человечества проявлялся в деятельности самых разных сект. Путь познания, согласно доктрине этого культа, рассматривается как система знаний, идущая все дальше и дальше логическим путем в познании мира и человека, при этом предлагается путь через особое понимание Священного Писания, посвящение в его тайны: "Получив эти знания, человек становится Великим Посвященным и может сознательно участвовать во всех вселенских процессах, доступных его разуму через писание" [1 ]. Подобный гностический подход прямо противоположен христианскому мировоззрению.

В доктрине "Семьи Детей Бога" существенному искажению подверглось христианское понимание греха и искупления, добра и зла. В результате своих "исследований" адепты культа создают достаточно целостное и внутренне логичное учение, прикрытое христианской терминологией, в котором явно прослеживаются аналогии с доктриной тибетского культа "Бон" (тибетская религиозная секта на основе буддийских и иранских заимствований, шаманизма и различных местных культов; с ней поддерживало тесные отношения оккультное окружение Гитлера), а частично - даже учениями сатанистов [1]:

"Добро и зло идут рядом и созидают человека";

"Путь к свету начинается через тьму";

"Бог - источник не только добра, но и зла на земле. Дьявол - Его образ в мире. Человек не совершал преступления, нарушив по себялюбию заповедь Божию, а избрал естественный эволюционный путь познания добра и зла. Добро и зло - явления единого нравственного порядка. Страшный Суд - это Суд Любви".

Приведенные тезисы доктрины вполне способны оправдать любые преступления последователей этого культа.

Характеристика.

"Семья Детей Бога" отнесена к разряду деструктивных религиозных организаций в:

"Семья Детей Бога" возникла в восьмидесятые годы среди интеллигенции г.Перми, в основном преподавательского состава ВУЗов, объединившихся в кружок "богоискателей", изучавших восточную литературу, книги Рерихов, русских христианских философов [2].

В феврале 1993 г. организация была зарегистрирована в качестве "Пермского общества духовного просвещения" и развернула широкую издательскую деятельность. Поддерживает контакты с другими новыми религиозными группами [2].

"Семья Детей Бога" уже несколько лет работает с довольно широкой взрослой и детской аудиторией, в частности г.Перми [1 ]. Причем пропагандирующиеся и использующиеся Белодедом практики, по заключению специалистов, являются опасными для детской психики. Примером могут служить сеансы "духовного письма", на которых дети в состоянии, близком к трансу, наносят на бумагу какие-то символы и знаки.

Община активно занимается издательской деятельностью и распространением брошюр и аудиолекций Белодеда.

По словам покинувшей культ женщины, "Семья Детей Бога" в привлечении новичков в основном делает ставку на одиноких, закомплексованных женщин, которых Белодед, пользуясь своими весьма неординарными внутренне ему присущими сексуальными агрессивностью и гипнотическими способностями, легко убеждает прийти в культ.

Община получает некоторую финансовую поддержку из-за рубежа, о чем неоднократно упоминал сам Белодед в кругу последователей. Характеризуется преследованием пожелавших ее покинуть и глубоким уровнем воздействия на сознание адептов.

"Ошмарий-Чимарий"

Руководство.

Глава Совета (Шнуй Канаша) - Юзыкайн Александр Михайлович, "верховный жрец марийцев" - Якимав А. [1] (ранее он назывался как Якимов Алексей).

Месторасположение центров.

Республика Марий-Эл, г.Йошкар-Ола.

Основная сфера влияния организации - луговая часть Республики Марии-Эл под Йошкар-Олой.

В состав центра "Ошмарий-Чимарий" входит Нижегородская областная языческая община.

Доктрина: язычество.

Организация исповедует так называемую "языческую Чимариискую веру" (в переводе: "чисто Марийская"). Проповедует поклонение множеству богов, одним из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др. [1].

Характеристика.

"Ошмарий-Чимарий" - Марийский религиозный центр. Руководящий орган - Совет (Шнуй Канат). Зарегистрирован в 1991 г. Министерством юстиции Российской Федерации.

Показательно, что во времена "победного шествия" "АУМ Синрике" по России Алексей Якимов ездил на встречу с Секо Асахарой, где они быстро нашли нечто общее в их религиозных движениях, в результате чего Якимов опубликовал восторженный хвалебный отзыв об "АУМ Синрике": "Секо Асахара - новая божественная фигура в японском буддизме... Благодаря мудрости просветленного и сверхъестественным силам Асахара обладает способностями Самади (сверхчеловека)", назвав религиозную доктрину Асахары "неагрессивной" (?!!).

Места молении выбираются в основном неподалеку от высоких деревьев, потому, что, согласно верованиям, молитва должна подниматься по дереву для более устойчивой связи человека с богом. Молитвы также могут совершаться в специально выбранных священных рощах, которые тщательно охраняются и готовятся к проведению ритуала. Ритуальное служение производится следующим образом. В роще разводится костер ("священный костер"), на котором верующие приносят жертвы различным богам. Ритуальные жертвоприношения совершаются во время молений. Перед ритуалом верующие становятся на колени. Жрец совершает обряд, читая заклинания и делая определенные пассы руками (кладет руку на сердце, подносит ее к бороде и т.п.). В заклинаниях жрец выражает общие и индивидуальные просьбы участвующих в ритуале. Ритуальная еда, приготовленная на костре, съедается адептами и жрецами, которые верят, что тем самым они соединяются с богом [1].

Одним из почитаемых летних праздников является Агавайрем (праздник поля), который празднуется после окончания посевной в специальной дубовой роще близ Йошкар-Олы. Верующие приносят туда блины, творожный сыр, галушки, омлеты, крашеные яйца, хлеб, мед. Во время молитвы смотрят на восходящее солнце и просят у бога хорошего огня, изобильного урожая и хорошей погоды.

"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова

Руководство.

Основатель - Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г., жил и учил на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса [4].

Месторасположение центров.

"Дом здоровья" - Украина, Луганская обл., Свердловский р-он, п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий.

Центры последователей П.Иванова есть во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце и др.

Центр "Начало": Москва, пр-т Мира

Численность адептов.

Точных данных нет. Известно только, что в Белгороде около 10 активных последователей П.Иванова, в Вологде - около 30.

Доктрина.

Учение П.Иванова называется "Детка" и содержит 12 заповедей последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом [1]:

"1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде... Горячее купание заверши холодным.

2. Перед купанием или после него, и если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой - на снег хотя бы на 1-2 минуты...

3. Не употребляй алкоголя и не кури.

4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с 18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов...

5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком...

6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего...

7. Здоровайся со всеми везде и всюду...

8. Помогай людям...

9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость...

10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти...

11. Мысль не отделяй от дела...

12. Рассказывай, передавай опыт этого дела...".

Если бы не мистическая подоснова "Детки", то правила жизни по Иванову могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной проповедью Христа (Еван.Мф.5-7).

На самом же деле учение П.К.Иванова - это не безобидное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а религиозное учение, являющееся по отношению к Православию ересью, где нет места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как харизматическая личность [3].

По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу, ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные таинства, неизбежность загробного возмездие, существование ада и рая. Они не признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Отцом через природу иерархия не нужна - "каждый Ивановен сам себе поп" и только "один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою - Господь Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов" [4].

В книгах последователей П.Иванова говорится, что П.Иванов в конце 20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на Чувилкином бугре на него нашло некое "просветление" [4], которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой религии, религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового Христа, для мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного "просветления" Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии "брата своего". Несмотря на такое "родство", Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими праздниками, и пощение в которые по религиозным убеждениям наказывается отлучением от Церкви [3].

Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим аскетическим "подвигам".

В словах Иванова: "Здесь живете - остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни" [3] очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями Асахары, руководителя "АУМ Синрике".

То, что учение П.Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя бы гимн, посвященный П.Иванову, который поют в определенное время практически все ивановцы [3]:

"Люди Господу верили как Богу, 
А Он Сам к нам на Землю пришел. 
Смерть как таковую изгонит. 
А жизнь во славу введет. 
Где люди возьмутся на этом Бугре 
Они громко скажут слово. 
Это есть наше райское место, 
Человеку слава бессмертна".

Религиозный характер учения П.Иванова подтверждается и его наставлениями в распространяемых его последователями листовках: "Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!" Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, ты получишь".

Характеристика.

Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.

Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии, направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности, исключительности и божественной просветленности [4]. Практикующие такого рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете.

Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие аскетические "подвиги" [3], что в свою очередь приводит к необратимым процессам в сознании и психике этих адептов П.Иванова. Очевидно, именно это и обусловило то, что "внутренний круг" последователей Порфирня Иванова был отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:

После смерти П.Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к "жене господа животворящего П.К.Иванова" для принятия от нее крещения в Ивановскую веру [3].

В настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ [4].

21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями "учения Учителя Иванова П.К.". С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.


Продолжение

Вернуться в содержание